告訴你,如何認出你身邊的菩薩!

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    菩薩是「菩提薩埵」的簡稱。譯成漢文就是「覺有情」的意思,包括自覺和覺他兩層意思。與聲聞乘、緣覺乘不同,菩薩雖然征悟,了脫生死,卻不離人間,甚至,不離三惡道,以一切眾生相來度一切眾生。在外表上,他同普通人一樣,有血有肉,有喜怒哀樂,有妻子兒女,一樣要工作,要吃飯。但他卻能夠以凈覺心,不取幻化及諸靜相,解脫了身心障礙。

 

    在《觀世音菩薩的普門品》中,佛說觀世音菩薩以三十二應化身度眾生,應以何身得度者,即現何身而為說法。這是什麼意思呢?比如,你喜歡說「黃段子」,菩薩也跟著你應合兒句。為什麼呢?菩薩要度你,首先要接近你,取得你的信認和好感。然後再潛移默化的教化你。但與你不同的是,菩薩雖然說「黃段子」,但他卻心不沾染,如出水的蓮花,出污泥而不染。所以佛經上講「菩薩唯以大悲方便,入諸世間,開發未悟,乃至示現種種形相,逆順境界,與其同事,化令成佛,皆依無始清凈願力。」

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   「乃至示現種種形相」。表明菩薩不僅會入世到人道,也願意做畜生、做鬼,甚至下地獄,以一切眾生相來度一切眾生。可見,菩薩不拘於形式的存在於我們身邊,只是你不知道而已,即使有一天你忽然恍然大悟時,那時候菩薩恐怕早已離你而去了。那麼,出現在我們身邊的菩薩有什麼特點呢?怎麼才能讓我們發現他的蛛絲馬跡?

 

    首先菩薩不住相,有位菩薩說過這樣一句話「若商人無銅臭氣,軍人無糾糾武夫氣、文人無迂腐氣」是世間第一等人。這句話你不要聽過就算了,它裡面藏著一個秘密。菩薩不是你在廟裡跪拜的偶像,也不一定剃個光頭,披個袈裟,敲個木魚才是。在《華嚴經》里記載了善財童子五十三參的事迹,善財參了五十三位大善知識,有做皇帝的,有做屠夫的,有做比丘的,有做比丘尼的,關鍵是你有沒有法眼,認出他們就是菩薩。在這裡隨便再告訴大家一個秘密,《華嚴經》講「心、佛、眾生三無差別」,心就是佛,佛就是眾生,三者一體。《金鋼經》講「凡所有相皆是虛妄」,「若人以色見我,以聲音求我,是人行邪道,不得見如來。」我們在廟裡拜佛,其實不是拜佛菩薩,而是拜自心(此心是《心經》中說的不生不滅、不垢不凈、不增不減的自性),消除你的貢高慢我之心,培養自己的恭敬心、謙卑心和慈悲心。當你一念誠懇恭敬拜下去的時候,心無雜念,萬法唯心,自助天助,心即是佛,自然與佛菩薩感應道交。

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    其次,真正的菩薩「雖現塵勞,心恆清凈」。菩薩與我們一般人一樣生活在塵勞煩惱中。比如,許多菩薩以乞丐的形象示現,告訴我們人生的苦難。但他的心卻在清凈中,煩惱也空,涅盤也空,煩惱涅盤不相留礙。倉央嘉措為第六世達賴喇嘛,因為他的情歌,他被稱為「世間最美的情郎」。可是,在我眼裡他卻是一個實實在在的高僧,他的愛情和他寫的情歌,都在以一個特別的方式告訴我們人生的生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛苦。不然,他也不會在押解途中,行至青海湖邊時,雙腿一盤,就走就走,就此圓寂。

 

    再次,真正的菩薩「示有諸過,讚歎梵行」。菩薩的一些行為在我們眼裡也是缺點和毛病。比如,濟公和尚破帽破扇破鞋垢衲衣,嗜酒肉,貌似瘋顛,他臨終前作偈曰:「六十年來狼藉,東壁打到西壁,如今收拾歸來,依舊水連天碧。」這是多麼大的胸襟,流雲過後,仍舊是一片藍天。再比如我們在前面說舉的那個例子,菩薩為了隨機應教,雖然有時說說「黃段子」,但在實際上,他注重人格修養,嚴格遵守規矩,守戒律。佛說「求如是人,即得成就阿耨多羅三藐三菩提」。

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    同時,真正的菩薩「四威儀中,常現清凈」。在他的日常生活行、住、坐、卧當中,身心內外都是清凈的,在工作、生活中,他也會與我們一樣,碰到很多難處,也會遇到別人的誤解,甚至欺負。相傳寒山為文殊菩薩化身,拾得為普賢菩薩化身。昔日寒山問拾得曰:世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎?拾得云:只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。這就是菩薩,雖然生在五濁惡世,娑婆世界,卻隨時隨地都在清凈之中。

 

    按我的人生經驗體會,那些自謗為大師的往往是欺名盜世之徒,真正的菩薩往往看似普通,他不會動不動就給你示現一個神通,求得世俗的虛名,他們或許就在你身邊,就要看你是否有慧眼了。